幾個老屎忽

樹上葉離離。黃鳥喈喈。有伴來。一陣驚飛。又小猴子般在枝上趨走。
樹下。幾個老屎忽。屌你老母臭西班撚樣老母臭西班撚樣老母臭西班撚樣老母臭西班撚樣

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【文字論】鄺俊宇自鑄新詞：微時

感謝鄺俊宇，他使「人生若只如初見」這句詩/詞變得極為流行，雖然「流行」很多時只是意味着庸俗和貶值，譬如現在我就很怕說這句話，因為一說我怕人家以為我說錯了，「乜野呀，愛你若只如初見丫嘛？」 剛發現鄺神又有新作，初看上去很礙眼，《在微時，重遇我們的幸福》。很明顯，在微時衍生自「識於微時」這句成語。但一般人其實不知道「微時」如果按照字典的定義，其實解作「卑賤、未發跡」的意思，當然現在我們一般用「識於微時」多是指自小相識，也無不妥。 但硬是要「在微時」這種用法，總是感覺怪怪的，GOOGLE了一下，我們可以肯定，這又是鄺神獨創的新猷！這一點，我們只能妒忌了，因為這用法在錯與不錯之間，在通與不通之間，你要做文字警察，也沒有伸縮警棍可以拍打這位聚眾滋事擾亂文字秩序的傢伙。 到最後其實我沒搞清鄺俊宇其實懂不懂「微時」的用法，我相信他是不懂的，但正是他不懂才有可能造就他的朦朧的創造，從而吸引那麼多懵懂的心靈。 在鄺的FB，他呼籲粉絲和他玩微時回憶，我們似乎可以發現鄺的「微時」，好像是「開初」「初時」的意思(當然沒有那麼詩意啦)---- 「每個人都有不同的微時，有工作的微時，有友情的微時，有愛情的微時。」 「但跟你的微時，我特別懷念。」 在這裡，向樹洞寫下對微時的感覺，或跟他的故事，有機會獲得鄺俊宇初版簽名小說《在微時，再遇我們的幸福》（名額：3位） 粉絲們的動情回應也很好看，她們像一群嗷嗷待哺的孩子，在鄺俊宇身上啜吮着語言之奶： 所謂的微時，好像是很久以前的事；但又像昨天才發生一樣歷歷在目。 而隨著時間過去，會發現其實微時的片段已經深刻在心裡，永世難忘。 微時，我跟她認識了8年。曾經認為她是我人海中尋覓的知己，在我最痛苦的時候在我身邊的是她，在我傷心難過的時候在我身邊的也是她。我曾經天真的以為有永恆不變的友誼。我們識於微時，大家最單純簡單的時候，但，不經不覺的我們已經愈走愈遠。致識於微時逝去的友情。 微時，我們根本不用多說，已經知道彼此在想甚麼。 微時，你會因為我哭而默默地為我擦淚。 微時，你會抱著我弱小的身軀說：「親愛的，有我在。」 微時，我激動時，你會二話不說親下來。 微時，你不會捨得我傷心的。 微時，你說你永遠不會離開我的。 愛你，若只如初見。 跟他的相遇，其實很奇妙。我們相識於在微信裡，那時候，你不認識我，而我也不認識你。我們在人海茫茫中相遇...
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論《世說新語》和晉人的美 / 宗白華

論《世說新語》和晉人的美 / 宗白華      漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴顒(ㄩㄥˊ)的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝朓的詩，酈道元、楊衒之的寫景文，雲崗、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了後代文學藝術的根基與趨向。 這時代以前——漢代——在藝術上過於質樸，在思想上定於一尊，統治於儒教；這時代以後——唐代——在藝術上過於成熟，在思想上又入於儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。人心裏面的美與醜、高貴殘忍、聖潔與惡魔，同樣發揮到了極致。這也是中國周秦諸子以後的哲學時代，一些卓超的哲學天才——佛教的大師，也是生在這個時代。    這是中國人生活史裏點綴著最多的悲劇，富於命運的羅曼司的一個時期，八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創造精神的勃發，使我們聯想到西歐十六世紀的「文藝復興」。這是強烈、矛盾、熱情、濃於生命色彩的一個時代。    但是西洋「文藝復興」的藝術（建築、繪畫、雕刻）所表現的美是穠鬱的、華貴的、壯碩的；魏晉人則傾向簡約玄淡，超然絕俗的哲學的美，晉人的書法是這美底最具體的表現。    這晉人的美，是這全時代的最高峰。《世說新語》一書記述得挺生動，能以簡勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時代的色彩和空氣。文筆的簡約玄淡尤能傳神。撰述人劉義慶生於晉末，註釋者劉孝標也是梁人；當時晉人的流風餘韻猶未泯滅，所述的內容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠（唐修晉書也多取材於它）。     要研究中國人的美感和藝術精神的特性，《世說新語》一書裏有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個人讀書劄記粗略舉出數點，以供讀者參考，詳細而有系統的發揮，則有待於將來。    （－）魏晉人生活上人格上的自然主義和個性主義，解脫了漢代儒教統治下的禮法束縛，在政治上先已表現於曹...
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【談歌說詞】何韻詩‧艷光四射

昨夜不小心聽了何韻詩，發覺今天還被那個可怕的意象纏繞，決定寫她一寫以作解穢。 「塗銀塗金，用歌舞自焚」！押韻永遠都是雙面刃，有時會有神來之筆，有時就會造出怪胎。為了押韻，詞人可以去到幾無廉恥，我相信「用歌舞自焚」這個令人驚悚得毛管戙的意象都應該前無古人了！ 這首歌叫〈艷光四射〉，細看歌詞其實有點意思──假如黃偉文能夠有種一點的話。「塗銀塗金，用歌舞自焚，生於亂世有種責任！」其實我到現在才知道，原來雨傘運動時那通街流傳的口號「生於亂世有種責任」是出自這歌。然後我恍然，噢，大概何韻詩參與運動，以及其後的發展，是肇因於學生們採用了她的歌詞作警世良言麼？ 那麼，是何韻詩作為感召者又倒過來受到感召，作為教育者又倒過來受教育，作為娛樂者又倒過來......反娛樂？ 霓虹人生　光照萬民 　於災難裏　派出飛吻 　這個時代有著我　便能一洗灰暗　燦爛到不行 　塗銀塗金　用歌舞自焚 　生於亂世　有種責任 　燒滾氣氛 　安撫世人　讓我的　不朽風韻 　教人捱下去 仍覺活得很興奮(能仰望偶像誕生) 讀這首歌讓我很多叮一聲，噢，原來香蕉奶行走江湖的理論基礎是來自這首歌的呀？不過說到「自焚」咁嚴重，又怎能和小清新搭配起來了？！倒過來，又似乎說明了，偶像的作用是教人捱下去這種境界，真是，十分香蕉奶！ 不過讓黃偉文再寫十年，應該也不會寫叫人拋開偶像叫人反抗的吧？教人捱下去這些奴隸道德噢！希望這些幻覺噢！ 這首歌其實扭一扭，就可以很有「深度」很有批判性，甚至可以使「歌舞自焚」變得很精彩，我相信「於災難裡/派出飛吻」這種想法一定是出於那些賑災SHOW的，這很容易令人聯想到「歌舞昇平」式維穩虛偽，但是，要如此解讀是高估了黃偉文，我們不應把希望寄予在別人身上，尤其他是受薪供應的人而已。 這首歌的「艷」，據解釋是獻俾何韻詩的師父梅艷芳的！唉，如果真如此，真是有點辱沒了梅姐的不屈傲氣囉！何韻詩，說得刻薄點，是一直拉着梅艷芳衫尾不肯放手的小孩子，喜歡她的人可以說她義氣忠貞，但外人看來只是沒出息而已。 不要誤會，我是撐何韻詩的。儘管我每次看她都有種巍巍顫顫的微小的不安感，她欠缺那種獨當一面的大將之風，她仍然不那麼「獨立」。但始終，她已比大多數的無膽無心的偽人好得太多。而沿着這條路行下去，她才有機會真正敢發出自己的聲音，成為真正的自己，發出的不再是艷光，而是霸氣。
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