讀書無用論

近來始覺古人書
讀着全冇用處
辛弃病都痴孖根的
那豐富的感情
生猛的想像
閃動的生命
是讀着覺得自己全冇用處
廢書是因慚愧而已

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【文字論】鄺俊宇自鑄新詞：微時

感謝鄺俊宇，他使「人生若只如初見」這句詩/詞變得極為流行，雖然「流行」很多時只是意味着庸俗和貶值，譬如現在我就很怕說這句話，因為一說我怕人家以為我說錯了，「乜野呀，愛你若只如初見丫嘛？」 剛發現鄺神又有新作，初看上去很礙眼，《在微時，重遇我們的幸福》。很明顯，在微時衍生自「識於微時」這句成語。但一般人其實不知道「微時」如果按照字典的定義，其實解作「卑賤、未發跡」的意思，當然現在我們一般用「識於微時」多是指自小相識，也無不妥。 但硬是要「在微時」這種用法，總是感覺怪怪的，GOOGLE了一下，我們可以肯定，這又是鄺神獨創的新猷！這一點，我們只能妒忌了，因為這用法在錯與不錯之間，在通與不通之間，你要做文字警察，也沒有伸縮警棍可以拍打這位聚眾滋事擾亂文字秩序的傢伙。 到最後其實我沒搞清鄺俊宇其實懂不懂「微時」的用法，我相信他是不懂的，但正是他不懂才有可能造就他的朦朧的創造，從而吸引那麼多懵懂的心靈。 在鄺的FB，他呼籲粉絲和他玩微時回憶，我們似乎可以發現鄺的「微時」，好像是「開初」「初時」的意思(當然沒有那麼詩意啦)---- 「每個人都有不同的微時，有工作的微時，有友情的微時，有愛情的微時。」 「但跟你的微時，我特別懷念。」 在這裡，向樹洞寫下對微時的感覺，或跟他的故事，有機會獲得鄺俊宇初版簽名小說《在微時，再遇我們的幸福》（名額：3位） 粉絲們的動情回應也很好看，她們像一群嗷嗷待哺的孩子，在鄺俊宇身上啜吮着語言之奶： 所謂的微時，好像是很久以前的事；但又像昨天才發生一樣歷歷在目。 而隨著時間過去，會發現其實微時的片段已經深刻在心裡，永世難忘。 微時，我跟她認識了8年。曾經認為她是我人海中尋覓的知己，在我最痛苦的時候在我身邊的是她，在我傷心難過的時候在我身邊的也是她。我曾經天真的以為有永恆不變的友誼。我們識於微時，大家最單純簡單的時候，但，不經不覺的我們已經愈走愈遠。致識於微時逝去的友情。 微時，我們根本不用多說，已經知道彼此在想甚麼。 微時，你會因為我哭而默默地為我擦淚。 微時，你會抱著我弱小的身軀說：「親愛的，有我在。」 微時，我激動時，你會二話不說親下來。 微時，你不會捨得我傷心的。 微時，你說你永遠不會離開我的。 愛你，若只如初見。 跟他的相遇，其實很奇妙。我們相識於在微信裡，那時候，你不認識我，而我也不認識你。我們在人海茫茫中相遇...
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論《世說新語》和晉人的美 / 宗白華

論《世說新語》和晉人的美 / 宗白華      漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴顒(ㄩㄥˊ)的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝朓的詩，酈道元、楊衒之的寫景文，雲崗、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了後代文學藝術的根基與趨向。 這時代以前——漢代——在藝術上過於質樸，在思想上定於一尊，統治於儒教；這時代以後——唐代——在藝術上過於成熟，在思想上又入於儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。人心裏面的美與醜、高貴殘忍、聖潔與惡魔，同樣發揮到了極致。這也是中國周秦諸子以後的哲學時代，一些卓超的哲學天才——佛教的大師，也是生在這個時代。    這是中國人生活史裏點綴著最多的悲劇，富於命運的羅曼司的一個時期，八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創造精神的勃發，使我們聯想到西歐十六世紀的「文藝復興」。這是強烈、矛盾、熱情、濃於生命色彩的一個時代。    但是西洋「文藝復興」的藝術（建築、繪畫、雕刻）所表現的美是穠鬱的、華貴的、壯碩的；魏晉人則傾向簡約玄淡，超然絕俗的哲學的美，晉人的書法是這美底最具體的表現。    這晉人的美，是這全時代的最高峰。《世說新語》一書記述得挺生動，能以簡勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時代的色彩和空氣。文筆的簡約玄淡尤能傳神。撰述人劉義慶生於晉末，註釋者劉孝標也是梁人；當時晉人的流風餘韻猶未泯滅，所述的內容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠（唐修晉書也多取材於它）。     要研究中國人的美感和藝術精神的特性，《世說新語》一書裏有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個人讀書劄記粗略舉出數點，以供讀者參考，詳細而有系統的發揮，則有待於將來。    （－）魏晉人生活上人格上的自然主義和個性主義，解脫了漢代儒教統治下的禮法束縛，在政治上先已表現於曹...
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