赴會

睡魔發出呵欠
攻勢
企图攻擊直立的人
直立的人
依然直立
雖然他们可能已经睡着
春天引誘着死亡
但萬物依然歡快赴會

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【文字論】鄺俊宇自鑄新詞：微時

感謝鄺俊宇，他使「人生若只如初見」這句詩/詞變得極為流行，雖然「流行」很多時只是意味着庸俗和貶值，譬如現在我就很怕說這句話，因為一說我怕人家以為我說錯了，「乜野呀，愛你若只如初見丫嘛？」 剛發現鄺神又有新作，初看上去很礙眼，《在微時，重遇我們的幸福》。很明顯，在微時衍生自「識於微時」這句成語。但一般人其實不知道「微時」如果按照字典的定義，其實解作「卑賤、未發跡」的意思，當然現在我們一般用「識於微時」多是指自小相識，也無不妥。 但硬是要「在微時」這種用法，總是感覺怪怪的，GOOGLE了一下，我們可以肯定，這又是鄺神獨創的新猷！這一點，我們只能妒忌了，因為這用法在錯與不錯之間，在通與不通之間，你要做文字警察，也沒有伸縮警棍可以拍打這位聚眾滋事擾亂文字秩序的傢伙。 到最後其實我沒搞清鄺俊宇其實懂不懂「微時」的用法，我相信他是不懂的，但正是他不懂才有可能造就他的朦朧的創造，從而吸引那麼多懵懂的心靈。 在鄺的FB，他呼籲粉絲和他玩微時回憶，我們似乎可以發現鄺的「微時」，好像是「開初」「初時」的意思(當然沒有那麼詩意啦)---- 「每個人都有不同的微時，有工作的微時，有友情的微時，有愛情的微時。」 「但跟你的微時，我特別懷念。」 在這裡，向樹洞寫下對微時的感覺，或跟他的故事，有機會獲得鄺俊宇初版簽名小說《在微時，再遇我們的幸福》（名額：3位） 粉絲們的動情回應也很好看，她們像一群嗷嗷待哺的孩子，在鄺俊宇身上啜吮着語言之奶： 所謂的微時，好像是很久以前的事；但又像昨天才發生一樣歷歷在目。 而隨著時間過去，會發現其實微時的片段已經深刻在心裡，永世難忘。 微時，我跟她認識了8年。曾經認為她是我人海中尋覓的知己，在我最痛苦的時候在我身邊的是她，在我傷心難過的時候在我身邊的也是她。我曾經天真的以為有永恆不變的友誼。我們識於微時，大家最單純簡單的時候，但，不經不覺的我們已經愈走愈遠。致識於微時逝去的友情。 微時，我們根本不用多說，已經知道彼此在想甚麼。 微時，你會因為我哭而默默地為我擦淚。 微時，你會抱著我弱小的身軀說：「親愛的，有我在。」 微時，我激動時，你會二話不說親下來。 微時，你不會捨得我傷心的。 微時，你說你永遠不會離開我的。 愛你，若只如初見。 跟他的相遇，其實很奇妙。我們相識於在微信裡，那時候，你不認識我，而我也不認識你。我們在人海茫茫中相遇...
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論《世說新語》和晉人的美 / 宗白華

論《世說新語》和晉人的美 / 宗白華      漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴顒(ㄩㄥˊ)的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝朓的詩，酈道元、楊衒之的寫景文，雲崗、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了後代文學藝術的根基與趨向。 這時代以前——漢代——在藝術上過於質樸，在思想上定於一尊，統治於儒教；這時代以後——唐代——在藝術上過於成熟，在思想上又入於儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。人心裏面的美與醜、高貴殘忍、聖潔與惡魔，同樣發揮到了極致。這也是中國周秦諸子以後的哲學時代，一些卓超的哲學天才——佛教的大師，也是生在這個時代。    這是中國人生活史裏點綴著最多的悲劇，富於命運的羅曼司的一個時期，八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創造精神的勃發，使我們聯想到西歐十六世紀的「文藝復興」。這是強烈、矛盾、熱情、濃於生命色彩的一個時代。    但是西洋「文藝復興」的藝術（建築、繪畫、雕刻）所表現的美是穠鬱的、華貴的、壯碩的；魏晉人則傾向簡約玄淡，超然絕俗的哲學的美，晉人的書法是這美底最具體的表現。    這晉人的美，是這全時代的最高峰。《世說新語》一書記述得挺生動，能以簡勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時代的色彩和空氣。文筆的簡約玄淡尤能傳神。撰述人劉義慶生於晉末，註釋者劉孝標也是梁人；當時晉人的流風餘韻猶未泯滅，所述的內容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠（唐修晉書也多取材於它）。     要研究中國人的美感和藝術精神的特性，《世說新語》一書裏有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個人讀書劄記粗略舉出數點，以供讀者參考，詳細而有系統的發揮，則有待於將來。    （－）魏晉人生活上人格上的自然主義和個性主義，解脫了漢代儒教統治下的禮法束縛，在政治上先已表現於曹...
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【談歌說詞】何韻詩‧艷光四射

昨夜不小心聽了何韻詩，發覺今天還被那個可怕的意象纏繞，決定寫她一寫以作解穢。 「塗銀塗金，用歌舞自焚」！押韻永遠都是雙面刃，有時會有神來之筆，有時就會造出怪胎。為了押韻，詞人可以去到幾無廉恥，我相信「用歌舞自焚」這個令人驚悚得毛管戙的意象都應該前無古人了！ 這首歌叫〈艷光四射〉，細看歌詞其實有點意思──假如黃偉文能夠有種一點的話。「塗銀塗金，用歌舞自焚，生於亂世有種責任！」其實我到現在才知道，原來雨傘運動時那通街流傳的口號「生於亂世有種責任」是出自這歌。然後我恍然，噢，大概何韻詩參與運動，以及其後的發展，是肇因於學生們採用了她的歌詞作警世良言麼？ 那麼，是何韻詩作為感召者又倒過來受到感召，作為教育者又倒過來受教育，作為娛樂者又倒過來......反娛樂？ 霓虹人生　光照萬民 　於災難裏　派出飛吻 　這個時代有著我　便能一洗灰暗　燦爛到不行 　塗銀塗金　用歌舞自焚 　生於亂世　有種責任 　燒滾氣氛 　安撫世人　讓我的　不朽風韻 　教人捱下去 仍覺活得很興奮(能仰望偶像誕生) 讀這首歌讓我很多叮一聲，噢，原來香蕉奶行走江湖的理論基礎是來自這首歌的呀？不過說到「自焚」咁嚴重，又怎能和小清新搭配起來了？！倒過來，又似乎說明了，偶像的作用是教人捱下去這種境界，真是，十分香蕉奶！ 不過讓黃偉文再寫十年，應該也不會寫叫人拋開偶像叫人反抗的吧？教人捱下去這些奴隸道德噢！希望這些幻覺噢！ 這首歌其實扭一扭，就可以很有「深度」很有批判性，甚至可以使「歌舞自焚」變得很精彩，我相信「於災難裡/派出飛吻」這種想法一定是出於那些賑災SHOW的，這很容易令人聯想到「歌舞昇平」式維穩虛偽，但是，要如此解讀是高估了黃偉文，我們不應把希望寄予在別人身上，尤其他是受薪供應的人而已。 這首歌的「艷」，據解釋是獻俾何韻詩的師父梅艷芳的！唉，如果真如此，真是有點辱沒了梅姐的不屈傲氣囉！何韻詩，說得刻薄點，是一直拉着梅艷芳衫尾不肯放手的小孩子，喜歡她的人可以說她義氣忠貞，但外人看來只是沒出息而已。 不要誤會，我是撐何韻詩的。儘管我每次看她都有種巍巍顫顫的微小的不安感，她欠缺那種獨當一面的大將之風，她仍然不那麼「獨立」。但始終，她已比大多數的無膽無心的偽人好得太多。而沿着這條路行下去，她才有機會真正敢發出自己的聲音，成為真正的自己，發出的不再是艷光，而是霸氣。
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